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questioning.）
“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；
及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；
而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
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陈昌祈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06022585465.html
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的周围，形成组合开凿的体制。这种体制与新疆克孜尔石窟是相同的。它源于公元4世纪的克孜尔五佛堂寺院。在寺院中，有礼拜堂、讲堂、禅房、杂房等建筑，既方便僧人礼佛听经、参禅打坐，又照顾到了僧人的生活起居。...
陈悦新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391385691.html
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神凑与白居易友善，两人常相伴出游。神凑去世，白居易作塔铭以为悼念；熙怡大师与颜真卿、赵憬、卢群等是“参禅之侣”，常在一起谈经论道，往来唱和；灵彻与韦丹为“忘形友”，同刘长卿、朱放、权德舆等关系亦密切，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985892.html
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现在，净土宗已成为世界佛教的最大宗派，慧远大师已成为全世界净土宗尊崇的始祖。
现代佛学大师南怀谨说过，“历代以来在庙里参禅打坐修行,老死在庙里没有成功的人,如麻如栗!!!”。“如麻如粟”，这是多么...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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撰《阿弥陀经句解》1卷，大佑撰《阿弥陀经略解》1卷，《净土指归集》2卷，普智(？一1408)撰《阿弥陀经集注》1卷。
明代盛倡禅净教一致之说，习天台、贤首教观及参禅者多赞净土，以净土为归。其时有...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585786278.html
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张九成与禅 南京大学哲学系 李承贵 张九成(102—1159)，字子韶，浙江钱塘人，两宋之际思想家。张九成一生频参禅僧，足迹遍布禅林，对佛教教义教理颇有心得，与佛教关系极为密切。然而，学界关于张九成思想的研究，向来贫乏；仅有的关于张九成与佛教关系的观点，亦因受朱熹的影响而指张九成为禅。本文拟对张九成的禅思想作一简要考察，一方面力图弄清张九成关于佛禅的观念本真，另一方面，在此...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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佛智、戒同佛戒、德同佛德，一一与佛相同，将来定绍佛位，现在是佛子，故云真是诸佛子。
大众皆恭敬，至心听我诵。
欲得佛法中利益，须向恭敬心中求，以恭敬心念佛，以恭敬心参禅，以恭敬心出家，以...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/19420687080.html
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禅史, 禅学与参禅–结束讨论禅宗史学的争论 / 华严关主
25. 禅宗六祖传法偈之分析 / 陈寅恪
26. 《坛经》之笔受问题 / 罗香林
27. 《坛经》法义之体会 / 萧春溥...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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天龙寂听生欣悦。
游江海，涉山川。寻师访道为参禅。自从认得曹溪路。了知生死不相干。
行亦禅，坐亦禅。语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。
我师得见然灯佛。多劫曾为忍辱仙。...裂棠裹足，以千里为跬步之间耳……居曹溪数载，后遍寻名迹。”
寻师访道为参禅。
〈圭传〉说：“神会初荆南，事神秀大师，三年后神秀被召入京，会遂来曹溪依六祖。”
古人云：“修行若遇真师友...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06550288602.html
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于空疏，教离宗则流为杂沓。宗教如车之两轮，相辅而行，不可偏废也。
宗门行者参禅用功，除亲近善智识明白正当用功方法之外，仍须明白四乘境界之不同，与其用功方法之互异，方不至认小为大，走入歧途，无法...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html